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“……皇上……”

……

“爷，曹大人说后日就是十五，皇上往栖灵寺礼佛，需要一个神舞。”

终于听到栖灵寺消息，我精神一振，仔细询问：“秦栓儿，你主子怎么说？”

“回爷的话，主子问曹大人这个栖灵寺是个什么来历？”

我想起我的疏忽，栖灵寺是我大清开朝后才改的名，地方志里栖灵寺还是大明寺。

“曹大人说栖灵寺因为隋文帝过寿建栖灵塔而得名，主子就说她知道了就是那个戒律森严，和尚犯错会被开刑堂问罪打板子的寺院。”

我……

栖灵寺唐时是律宗祖庭。

律宗以戒为师，出家僧众依《四分律》立戒法、戒体、戒行、戒相修行，其中比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条，又各细分成根本罪、重罪、轻罪、轻垢罪、微罪五等。

寺庙设有戒堂和管戒律的持律师傅。

僧人破戒犯过会受到“诃责、摈出、罚作”惩戒。

“诃责”顾名思义，厉声斥责，不包括体罚。一般轻罪及轻罪以下都是“诃责”自省。

犯“淫、盗、杀、妄”四大根本罪，失了戒体，会被“摈出”，逐出僧团。

“罚作”就是劳作补过，承担修房、担水、扫地、耕作等差役；期限依过而定，完成后发露忏悔，回归本处。

律宗戒律森严，是为精进修行和维护僧团和睦，不是为了体罚。

律宗开山祖师唐道宣律师曾经开示“乃至畜生不得杖擬，何况杖人？”，明确反对杖责。

历代律宗律师都很慈悲，僧众处罚从没有“打板子”这一条，也没有什么“刑堂”——戒堂的主要作用是传戒。比如唐鉴真律师曾在栖灵寺授戒四万余人，史称“江淮化主”。

杖责其实是禅宗南派慧能一脉由“当头棒喝”衍生出来的清规——南宗讲究“顿悟”，不似律宗和禅宗北派神秀一系重视渐修与持戒，这丛林就不大好管理，破事很多，影响佛门清誉。

中唐百丈禅师立《百丈清规》“轻过，则维那举白，住持诃责，仍以拄杖轻杖之；重过，则集众，以拄杖杖之，烧衣钵，遣逐”，开佛门“杖责”先河。

南宗杖责都是跟“摈出”一起，即杖责和驱逐一样都是针对“根本大罪”，一般不用，用时也是在禅堂，僧众参禅之所。

佛门净地，从没有什么“刑堂”。

倒是我府邸有“刑房——我曾传“刑房”打绮罗板子。

绮罗对栖灵寺丛林误会很深，对我，也有刻薄寡恩，苛责她的误解。嗯，应该给绮罗读读栖灵寺历代大德笔记语录，明白“戒律度生，行善止恶”的慈悲。

“曹大人告诉主子说栖灵寺现虽属南禅，但是南禅中‘禅净双修，禅农并重’的曹洞宗，和尚日常下地劳作，偶有犯错，也是罚挑水浇田，不打板子！”

唐武宗灭佛，律宗受到重创，南禅兴盛，宋时栖灵寺改为南宗寺院。顺治十四年宗旨和尚主法，重立曹洞宗风，兼修净土。

“主子说既然修净土，那她有一支《迦陵频伽》舞可以用。”

迦陵频伽是西天净土中由阿弥陀佛佛力幻化，以音声度化众生的妙音鸟——《阿弥陀经》赞“其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧……”

历代禅师也喜以“迦陵”为号，传扬佛法。我替身性音就字“迦陵”，人称“迦陵禅师”。

绮罗没见过性音，家常也不念《阿弥陀经》，忽然以迦陵频伽作舞——绮罗自打来扬州后除了昨儿往天宁寺行宫参加宫宴，好吧，迦陵频伽人面鸟身，是净土庄严的标志。寺庙屋脊、壁画、藻井、佛龛、香炉、塔壁多塑迦陵频伽。现皇阿玛住陛的天宁寺行宫也没例外，许多迦陵频伽持莲飞翔图像。

“秦栓儿，曹寅今儿就只要了神舞，没提平山堂吗？”

“嗻！”

还不提？

我心里泛起嘀咕：曹寅是想打绮罗一个搓手不及？还是另有打算？

……

离十五月圆还有两天，月光已然很亮，画笔似的勾出阶边芍药的绰约丰姿，滴滴凝露，晕染出淡淡甜香。

白日纷飞的彩蝶，逡巡的仙鹤、孔雀此时都归了家。

夜色安宁，惟有我一点晚归的靴声。

我觉出自己的急切，想放慢脚步，又觉得此地无银三百两——身边这些近侍，谁还不知道现这个点我赶来内宅是为啥？

比起月下芍药，前方殿春馆里高卧的绮罗才是我心头挚爱。

……