绿洲：发呀，

媚嫔。

蓝莓：还是先挑选一下吧，

爸爸。

爸爸先说着，媚嫔在恭顺跪聆。

绿洲：好吧。

主观能动性。

意向、知觉现象、概念由其它意识来阐述、界定，使意向、概念被分解、多面化，使之成为一种多面体，一种构式，

由此演生出一种全新的特征，一种不同于意向本质的结构本质。

结构本质可以为人们所阐述、把握，可以为人们所专门研究和设计，从而为人们对这一原始构式的主观能动作用和无限深度的精确化奠定了基础。

这种作用的出现，所带来的是茫茫自然界中另一全新的现象——人为物的出现。

它使生命在演化过程中跨上了一个全新的阶段。

一切意向确定都是人的本质的外化和泛化，是人的本质在发生作用，或者说是人的本质的客观体现，是对人的本质的理性揭示和把握，

因此使人们能够朝向意向、面向意向并以这意向为本质，去改造现实，使意向在现实中得到物化，建构出意向在现实中的物化形态。

不过由于意向常常用来解释其它各种现象，因而便具有了某种意义的中性。

因为意向一经开始改变它原来的角色，也就开始失去它原先那特定的意向性而趋向于中性。

这时，它通常只是在人们朝向实存、面向现实、以自然为本位时，去对实存进行界定与知觉分化。

也正如此，一种新的意识现象，作为相对中性的知识，开始作为一种独立的形态形成了；

对知识的追求和探索，不再纯粹从属于人的本质的直接需要，有时成为一种相对独立的中性的爱好和追求。

意向的物化，人的主观能动作用，是人的本质特征、人的本质力量的最集中体现。

意向的物化过程，人的主观能动作用，首先是人的意向演化成能动作用的目的。

就目的本身而言，它更多地是先入性，它基本上是一种先入之见。

在特定现实中的目的确定下来后，就需要修正现实来达到目的了。

这一过程具有两项内容：

一是设计修正现实的结果和目标，这目标应体现着所要达到的目的，它是这目的的物化形态。

二是需要设计实现目标的手段。在这里这目标和手段是相互联系、相互制约的，目标与手段是统一的。

然后就是在这决策指导之下的科学的实践活动。

由此便建立起一系列科学的人为物，使意向在实践中得到极大的丰富。

绿洲：可以了吧？挑选好了吗？

媚，

现在发吧。

蓝莓：好吧，

爸爸。

不一会儿，一张惊艳的美女直跪靓照发了过来：

短小紧身的上衣，一头修长披肩发，双手紧紧背后，胸部顶得突兀；

光脚着高跟鞋，脚尖伸直，脚面弓起优美的弧度，与白净、光亮的小腿勾成一条优美的直线紧贴着硬邦邦的地板，挺直直跪着。

孤灵一下子呼吸变了，直了。

蓝莓：好了吗？

爸爸。

绿洲：就这样直跪着，再坚持半小时。

蓝莓：爸爸，

膝盖疼得受不了。

绿洲：坚持半小时，然后再拍一张照片发过来。

后面的爸爸简要一些。

意向和能动作用的深化。

人们由感性显象界中抽象出意向，再由这意向来界定感性显象界，形成知觉分化。

在人们逐渐把握了意向及其知觉现象的结构本质后，便会把与意向不相符合的知觉现象加以修正，使之改造为该意向的人为知觉形态，

或人为地设计全新的能够表现原意向的人为物。

但是，人类那永无满足的进取欲并不会就此止步，这时他们还会进一步精炼该知觉形态的本质结构，把那些本来就牵强的粗糙的杂多逐步清除出去，

以得到不断精炼和纯化的更专一性的意向及其知觉现象体。

意向的深化和发展，是对原知觉现象及其意向的超越，也是对它的扬弃，

从本质上讲，是对原来较模糊和混沌的意向的某一角度或某一侧重点专一性的抽象和揭示。

意向以感性显象为基质和基料，感性显象是模糊的，因而使一切意向都因其感性基础性而具有一定的模糊性、混沌性和笼统性。

意向的深化，实事上是对感性因素的分解和升华，意向深化后，原先的意向就显得是朴素的原始的和表面性的，而深化后的意向则成了原真理的更高级的形态。

并且在实际演化过程中，当由原始意向a中抽象出更深刻的意向A时，意向a并不会仍旧保持它的初始状态，而是必然要为意向A所归属和界定，

使之演化为意向A的具体形态，即演化为Aa。

这时A所对应的原始意向就已不再是a了，实事上它已经潜变为Aa了。