“独携天上小团月，来试人间第二泉。”

小龙团茶，宋代顶级贡茶，因圆如满月，故称“小团月”。

随着苏轼这一首《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》流传，登惠山，烹泉品茶，观太湖成为无锡文人雅集特色。

南宋后团茶渐衰，散茶兴起，明朱元璋彻底废止团茶贡制。惠山寺性海法师请湖州竹工精制“天圆地方”竹茶炉，延续宋茶会雅集。文徵明绘《惠山茶会图》以为记录，祝允明、唐寅等吴地名士相继唱和。

明万历年间，随着昆曲时兴，惠山茶会增加“度曲”——文人围坐，一人一句轮唱昆曲。

明末战乱，惠山茶会的漪澜堂、听松庵竹炉山房损毁，雅集中止。直到康熙二十三年皇阿玛第一次南巡，登惠山，品二泉，方渐次恢复。

后来皇阿玛两次南巡，过无锡，都有登惠山，听松庵竹炉煎茶。这一回大抵也无例外。

“高无庸，”我吩咐：“将画挂起来！”

爷细瞧瞧。

松涛、茅亭、泉井、竹炉。

松下茶桌摆满精致茶具，方形竹炉上置茶壶烹泉，一童生火，一童备器。

泉亭之中，两位文士盘腿围坐，一人观泉，一人读卷。右方一位文士拱手走来，与泉亭中人致意。左侧曲径，两位文士松下漫步攀谈，一童在前引路回望。

整幅画青绿设色，山石、松树、竹叶清晰可见，上方留白干净明亮，不是夜晚的暗灰或深蓝，也没有月亮、烛火、灯笼。可见茶会是在白昼。

前岁绮罗那支《二泉映月》写的是月出之后，自拉自唱，就不是惠山茶会。

绮罗生母祖上应该就是一个普通——无锡科举大县，本地望族华氏、秦氏、钱氏、薛氏都是科举世家。

似秦氏是秦观的后人。打唐时秦观中进士起，过去千年，秦氏差不多每代都有进士及第，举人更是开科即中。诗书传承历史比张廷玉、徐本家族都悠久。

可即便如此，还是比不过同城的华氏，“江南第一望族”。

能在无锡这地方教书，即便乡野私塾，那最少也得是一个童生、秀才——绮罗祖上当还有点功名，不是白身。

绮罗今年不过十七，她生母姨娘若在，大概就是三十四五六——参照曹寅家班舞伎十五六的年龄，不能再多了。

那绮罗生母姨娘出生就在康熙七年左右。

绮罗生母姨娘记得自己家乡无锡，可见不是曹家的家生子——曹寅祖上原是前明沈阳卫所隶属的军户，世系武职，太祖皇帝攻下沈阳后成为正白旗包衣。曹寅父亲曹玺康熙二年才出任江宁织造。

曹玺一介武夫，无可能一到江南就学汉人养家班。

一般买戏子歌舞伎，都是七岁到十岁，那就是康熙十四年前后。

康熙十四年，三藩之乱。

三藩，乱在云南、贵州、两广、福建、湖南等南边省，没乱到江苏无锡，充其量，就是朝廷用兵，江南作为财赋重地，赋税重了一点。

赋税，我终于想起顺治十八年，无锡那起轰动天下的“江南抗粮案”。

顺治十八年，清廷用兵云南，追击南明永历帝，军费开支巨大。江南作为财赋重地，清理拖欠钱粮。

无锡知县吴兴祚征收钱粮手段强硬，引发当地绅衿不满。有人书“匿名帖”张贴于县衙，号召抗粮。

江苏巡抚朱国治闻讯大怒，先以无锡抗粮为由，开始清查、造册、抓人 ，不久案情扩大到整个常州府，进而波及苏州、松江、镇江等府……

所谓“奏销”即是指地方官员向户部奏报财政收支、核销账目。

朱国治在向户部提交当年“奏销册”时，将治下拖欠钱粮的绅衿名单一并上报。

朝廷正因为顺治十六年郑成功得江南富户接应率水师入长江，克镇江、围南京窝了一肚子火，打算杀一儆百，看到朱国治呈报的名单——仅江苏一省即有一万三千五百多绅衿抗粮，旋即议处“绅衿抗粮，一体究治”，即有功名的人欠粮，不仅要补交，还要革除功名。

于是一夜之间江苏一万三千五百多绅衿都丢了功名，三千余人械送刑部，抄没家产，追比欠赋。

无锡作为“奏销案”的首发地，首当其冲，本地官绅全被革了功名，包括顺治十二年进士科探花秦松龄——-家人交税时没注意，欠了税银一厘，约合一个铜板，就被列入欠税名单，被革职，永不叙用。由此民间有了“探花不值一文钱”的俚语。

江南士族遭此打击，几乎全部破产。

直至康熙十六年，三藩作乱第五年，朝廷用兵要钱，方允许被黜者交钱赎功名、复录用。十八年皇阿玛开博学鸿儒科，蠲免江南积欠，江南士族方渐复元气。

康熙二十三年皇阿玛第一次南巡，绮罗生母姨娘已是曹寅家班舞伎。

绮罗母家没能熬到蠲免，发还田地家产——绮罗《二泉映月》曲词里唱了“苦伶仃举目无亲友”。想是祖上人丁稀少，不是华氏秦氏那种兴旺大姓，就此灭族。

所以，《二泉映月》这个曲子唱的是开朝之初无锡文人不能惠山茶会，二泉空旷无人，孤月独照的史实。

绮罗生母祖上曾是惠山茶会常客，锡山秦氏座上宾！

复忆一刻《二泉映月》曲词——“莫说壮志难踌，胸中歌千首，都为家乡山水留。天地悠悠，唯情最长久，共祝愿五洲四海烽烟收，家家笙歌奏，年年岁岁乐无忧，年年岁岁乐无忧，纵然人似黄鹤，一抔净土惠山丘，此情绵绵不休，天涯芳草知音有，你的琴声还伴着泉水流……”

我轻叹一口气：绮罗祖上跟绮罗都是明白人，企盼太平。可惜了，覆巢无完卵，战火烧处，没人能独善其身。绮罗祖上终没能躲过这一劫。

……