说话间上到金山山顶，慈寿塔边。

慈寿塔七层八面楼阁样式，跟天中塔一模一样，不同的是慈寿塔前身是南朝供佛、供经、供佛骨舍利的佛塔。后虽因毁屡屡重造，尤是按佛塔建造——七层宝塔，每一层中心都设佛龛、供奉佛像。

上到塔顶，举目四望，蓝天白云，阳光灿烂，大江东去，波光粼粼，西津渡口，千帆竞发，北固山、焦山、江心洲，目极之处，水天相接，浑然一色。

康熙二十三年，皇阿玛第一次南巡，登临金山作《金山》诗，开篇就是“一览江天胜，东南势尽收”鸟瞰天下，江山在握的帝王豪迈。随后皇阿玛题《江天一览》匾，改寺名为“江天寺”。

时隔十八年，前几日皇阿玛登天中塔，改三汊河塔院名为“高旻”——至高无上的天，唯一的天。

如此“江天”对“高旻”，皇阿玛对“天”的态度从居高临下的“俯视”“一览”转换成由低位望高处的“仰望”，皇阿玛的心境变了，变谦虚、敬畏了。

圣人云：五十而知天命。皇阿玛天一贯圣明，知命之年，愈发敬畏上苍，这是“知”了什么“天命”？

“梁九功，”皇阿玛忽然吩咐：“谕旨内务府、随驾王公大臣、侍卫人等：金山江天寺乃佛门净地，历代香火庄严，禅林规整。朕驻跸期间，全山境内，一体恪守清规，严持斋戒。一应膳食日用，俱由内务府照例备办素斋供给。”

我……，我有点懵。

皇阿玛观江景怎么观出所有人吃斋来了？

这是打哪儿说的？

江天寺戒律森严是针对禅堂僧人，对文人香客于风景佳处宴饮并无限制——苏轼、王阳明、张岱以及现任的刑部尚书王士祯都曾于此宴饮题咏，留下名篇名句。

我扫一眼胤祥，想问问康熙三十八年南巡情况，结果看到胤祥满脸惊愕，便知道不必问了。皇阿玛今年尤其虔诚。

眼见太子跪下领旨，我一扯胤祥跟着跪下……

“皇阿玛圣明，”太子起身笑道：“江上往来人，但爱鲈鱼美。我满人原以渔猎为生，无不爱吃鱼。金山江天寺位处江心，难保侍卫们不下水捉鱼，撕剥烧烤，搅了禅院清净！”

太子这是由江上那几艘空渔船推及捕鱼杀生犯戒？

听起来有道理，但这又不是皇阿玛头回驻陛金山，前两回都没闹出事，就这回搅清净？

不过呢，道理有了，堵人口够用了。

皇阿玛旨意既下，就得立刻付诸行动。

慈寿塔上下来，我招过高无庸，低声吩咐：“告诉隋赫德，加强渡口出入检查。不得把酒肉一类的食物带上金山。让常明加派各处巡查，严禁犯禁喧哗！”

转身看到曹寅跟赫奕咬耳朵，我方省起皇阿玛谕旨内务府筹办素斋，最难为的就是赫奕这位内务府大总管了——别的不说，就皇阿玛一日三餐，近百品菜肴，不用牛羊鸡鸭鱼肉，只凭青菜蘑菇豆腐等菜蔬，要怎么变化出来？

……

慈寿塔下有碑亭，亭下石碑刻的就是皇阿玛御笔《江天一览》四个大字。

皇阿玛背手站在亭前看大江奔流被金山一劈为二，绕行东去。江风吹得皇阿玛袍角翻飞，旗子似的索索作响。

刚在塔上，皇阿玛观的是“大江东去”，现在皇阿玛望的是“大江西来”——西来东去，来去！

大江来时，崇山峻岭；大江去向，平原大海。一如皇阿玛的帝王之路，前二十年，擒鳌拜、平三藩、收台湾，奔流激荡，险象环生；近二十年，木兰秋荻，抗击沙俄，亲征准格尔，修河治水，巡幸塞外、江南，承上启下，有险无惊；未来二十年，我忽然愣住——《礼》云：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。

现边疆安定，天下承平，皇阿玛离名垂青史就差“制礼修乐”这最后一步。

绮罗真，真很聪明。跟曹寅斗气一回，就抓住了未来二十年朝堂大计！

……

皇阿玛回行宫休息，我和胤祥巡查金山岗哨。

“四哥，”胤祥给我当向导：“这个高台就是妙高台。宋佛印禅师凿崖而建，又叫‘晒经台’。”

“这台子东、南、西三面临江，视野开阔，是赏月好地方——传说苏东坡曾和佛印在此赏月，使袁绹演唱他作的那首《水调歌头·明月几时有》。”

袁绹是北宋年间最著名的乐官，人称“大宋李龟年”。

苏东坡一贯好乐——好吃、心大、天真、任性，跟绮罗就很像。

“今儿十六，”胤祥跟我提议：“四哥，晚上咱们来这儿妙高台喝——，”胤祥愣了一愣，方道：“喝茶赏月！”

我看得好笑，答应：“行！”

心里合计：是不是领了绮罗，再带了春花一块来？

春江花月夜，有江有月，没有春花哪儿成？

说话间，看到太子跟曹頞迎头撞上，曹頞让道请安，太子驻足停步跟曹頞说话。

我和胤祥相视一眼，离了妙高台。

行宫地方有限。

太子住了寺里的上客堂院，太子妃占了普通客堂院。两个院子挨得近，曹頞来给太子妃请安，撞上太子在所难免。就是太子跟曹頞有什么话好说？

若说是为昨儿《春江花月夜》曲子，以太子之尊实无必要道边垂询。太子这是有意抬举曹頞？

太子一向深得皇阿玛圣意。我能悟出来的未来礼乐大计，太子想必早就心知肚明——礼制上王者制礼作乐，后宫守礼遵规，为天下表率。比如西文王后妃太姒辅佐文王、武王、周公，确立后宫等级、妇礼、女子四德，又定《关雎》《葛覃》《卷耳》等为宫廷乐歌，以乐教内、化导后宫。

再我大清孝庄文皇后辅佐辅佐世祖爷、皇阿玛确立后宫等级、礼仪、女德制度。

太子想成为有德君主，也少不了贤德后妃辅佐——我大清开朝六十年，还没有皇后行过“亲蚕礼”。

我满人渔猎民族，原不养蚕织丝。但现既为天下之主，治下汉人男耕女织，那帝后作为天下表率，也当天子亲耕，皇后亲蚕，耕桑并举，家国同治。

世祖爷顺治十一年钦定“亲耕礼”，皇阿玛自康熙十一年，年满二十之后，年年行“亲耕礼”或遣官代行，以为国家定制，鼓励“农耕”。

“亲蚕礼”则因为皇后，唉，皇阿玛三个皇后都英年早薨，皇阿玛自谓克妻，不再立后。

这“亲蚕礼”的事就此搁置。

如此有耕无蚕，有乾无坤，内治未备，治道有缺，不是长久之计。将来太子继位，必是要补全。

太子妃将门出身，不通礼乐，太子这是取中了曹頞家学渊源，颇通音律？

值房实在太小，屁股不转弯，巡好岗，我回自己院子。

江天寺有三个客院。除了太子、太子妃的上客堂院、普通客堂院外还有一个下院客堂院。

下院客堂院很小，就三间房，但鉴于是个独立院子，比单间的僧房强，我原想让给胤祥。胤祥推辞说：“四哥，这院子偏僻，富察日常进宫不方便。倒是您和绮福晋住吧！”

我想着这院子在山门之外，不属于寺内地方，胤祥母孝在身，跟富察还没圆房，就没再推辞。

进院才知道这客院比我预想的还要简陋——三间房都是僧房一般的单间，没有堂屋，也没有供桌几案。我的佛像只能将就供在中屋的饭桌之上。

绮罗住了西屋，还在睡。我来东间书房。书房跟中屋一样，一床一桌四椅一橱，并没有书架——压根没地方放。