我点头：“前人笔记上见过！”

胤祥低头喝茶，好一刻方道：“对了，四哥，咱们得往江面上放几条空渔船。”

？我看向胤祥。

为免惊驾挡驾等诸多不测，地方水师早清空了这一片江域，不许民船靠近。

“本地渔民信奉这金山底下是江渎支府龙宫，中泠泉就是龙宫水源，出船打鱼都有意避开这一片江。这放渔船还是康熙三十八年皇阿玛南巡八嫂的主意。八嫂说乌蓬渔舟可为江面增色点景，凸显江天广阔。皇阿玛当时便很夸赞！”

绮霞？

闻声我方想起绮霞善画山水，尤擅烟霞山水，渔舟隐约，同辈里可算杰出，只是不及绮罗绮礼的美人图独步天下，名扬四海。

闺阁画作历来以花草为主题——兰花代表高洁、竹子象征气节、梅花寓意傲骨。妇人画兰、竹、梅被认为是“君子比德”、“陶冶性情”。

画牡丹都算“流俗”，不够“贞静”、“文雅”。

山水？妇人大门不出二门不迈，何能见山见水，心有沟壑？更何况是代表“归隐”的烟霞渔舟——妇人不出仕，何谈“归隐”？

原来绮霞插手老八公务，早有端倪。

想必就是如此，皇阿玛才在绮霞选秀前一年，指定了身戴父孝的太子妃。

明明太子都二十出头了，也不在乎再晚个一年、两年。

当然仕女图也不是闺阁题材，但绮罗卖画的初衷是“挣银子”。仕女图是地主富商请客送礼，装饰厅堂书屋最爱，比山水、花鸟等题材都受众广、来钱快——似唐寅、仇英最出名的是山水，家常吃饭还是要靠仕女图。

仕女图就是画家的铁饭碗，千年不衰。绮罗能在一众画家中脱颖而出，一支独秀，根本还是“有钱能使鬼推磨”，绮罗真爱银子！

摇摇头，我吩咐侍卫：“常赉，照你十三爷说的去办！”

既是皇阿玛喜欢，那必是要安排。更别提皇阿玛曾以绮罗姊妹仨嫁了我兄弟仨炫耀人前，我得继续糊着这一团和气的窗户纸，不能捅破。

……

皇阿玛召见，来江天寺上香。

江天寺常住僧三百有余，乃江南第一大寺。超乐禅师领袖江南禅林，主持水陆法会

遍邀江南诸山名僧，与会僧众足有千人。地方有限，这许多人，不可能全部迎驾——优中选优，选出一百零八人。人群中我看到文觉，立在一群大德长者中尤其年青。

胤祥也看到了，目光转向我，我点头：不错，这个佛祖样貌的年轻禅师就是文觉。

……

大雄宝殿出来，看到后面的藏经楼。

听说楼里收藏一套宋真宗赏赐的《大藏经》。

所谓《大藏经》就是佛教经典总集，分经、律、论三部，好几千卷。

自打宋太祖刻《开宝藏》，赏赐天下名寺之后，历朝皇帝为昭显自己“授命于天”，是护持佛法的“转轮圣王”，莫不刻印《大藏经》赏赐天下丛林——- 辽刻《契丹藏》；金，《赵城金藏》；西夏，译刻西夏文大藏经 ；元，除了汉文《元官藏》，还刻藏文、蒙文大藏经，颁赐藏区和蒙古；明，

《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》，金山寺这藏经楼就是前朝修的——历朝赏赐太多，放不下了，信众发愿修建。

我大清开朝至今，六十余年，还没有刻印《大藏经》颁赐天下——这个差，不招太子忌讳，又能积功德，我能当。就是，我望向前方的皇阿玛，不知道皇阿玛怎么安排？

……

斋堂午饭，我留心一扫，没有扫到曹頞，不免寻思：似绮罗昨儿一夜没睡，现在补觉不来就罢了，怎么曹頞也没来？

曹頞意在太子，费尽心机，昨晚才出风头，今儿不趁热打铁，还是说另有谋算？

……

席间曹寅进《千手观音》舞。

比起淮安御书房，今日舞蹈添了金色佛龛，舞伎扮的观音站立其中，愈显宝相庄严。

观音菩萨发十二大愿救拔众生，往生西天。千手千眼是观音愿力圆满成就的示现。

《千手观音舞》着意展现菩萨千手千眼无穷变幻，摄人心魂。一时舞罢，宴席众人莫不合掌念佛，满脸惊叹。

“阿弥陀佛，”超乐开示：“观音宝相，千眼照见，千手护持，庄严妙有，如指月指，引众生入清净，归无相，见悟本心。”

佛像的存在就是以相显真，以形摄心，以敬歇妄，照见自性。佛舞也是一样——观舞者恭敬心起，杂念全消。即是一念清净，虔诚本心。

禅宗“直指人心、见性成佛”，寺庙一般塑佛像，办经忏法会，即是源自于此。

……

饭后消食，皇阿玛游寺庙后山。

出藏经楼后门，过观音阁，看到阁里供奉的千手观音，皇阿玛停下脚，问曹寅：“荔轩，朕记得这观音阁乃前朝所建？”

“皇上圣明，”曹寅恭敬答复：“千手观音由唐开元三大士善无畏、金刚智、不空传入，是密教本尊，江南汉传显教，不做供奉。”

“千手观音像入江南青寺始于宋佛印了元禅师修订《金山水陆法会》净坛结界仪轨。民间流传信奉则源于苏轼作《大悲观音菩萨赞》。”

“明成祖朱棣信奉《千手千眼大悲心陀罗尼经》，修大报恩寺，建造九层琉璃塔，供奉千手千眼观音以求国土安隐，人民丰乐。又谕旨一应宫廷造像、刊刻经卷、敕修寺院全部启造千手观音像。”

曹寅说的我都知道，但似曹寅这样一二三地瞬间答出来，我怕是不能。看来曹寅私下没少做功课。我很钦佩。

……