后土祠原是道观，琼花，终两宋三百年，都是观里道士精心养护——琼花的原种就是普通的聚八仙。道士种时应该没想到会整株异变成琼花。而当异变发生后，道士就给花取了“琼花”这个独一无二的名字——
王禹偁诗序里写的明白，他发现时琼花已然叫琼花，只是名声不响而已。
王禹偁是翰林院学士，时任知扬州军州事，扬州地方最高长官，韩琦、欧阳修、苏轼都是其继任者。
官职、文坛地位决定王禹偁成为琼花第一个有影响力的传播者。
琼花名扬天下，后土祠香火鼎盛，道士以为是后土神迹也无可厚非——香味异变确是天工。
如此宋后元初，扬州后土祠琼花枯死，道士补植“聚八仙”，不过是延续后土神迹，维护仙花、道脉正统，稳定“琼花”信众的自然而为，跟杜光庭编撰神话一般的“护道”、“续脉”、“弘教”。
结果——结果也是跟“杜撰”一样：过去四五百年，后土祠香火兴旺不衰。世人已认可“聚八仙”为琼花，元代补种枯死，本朝各方捐资再次补种，恢复旧观。
而当栖灵寺这样的佛教大寺，也种上琼花——佛道之争，上争神佛正统，中争名山大川，下争信众香火，从魏晋吵到本朝，一点没变。
绮罗评琼花，站的不是寻常文士考据角度，而是俯瞰众生的神仙视野。
绮罗实有些见地。
就是这不是后院妇人该有的见识。皇阿玛太子又将嘀咕绮罗天命了！
这可不好！
皇阿玛没言语，太子也站着不动，我想我该出头阻止，又担心皇阿玛太子疑我有异心——毕竟绮罗现是我的庶福晋，她天命在身，即是我天命在身。
就犹豫的这一刻，春花已然出声：“聚八仙？这名倒是有趣。”
春花跟绮罗一贯无话不说，没有忌讳。今儿竟然没接绮罗“杜撰”的茬，只赞叹花名有趣，可谓天佑。
我心里念佛。又想“聚八仙”这个名，刚徐本说了就是“八仙聚会”的意思，自然是——我突然想到，八仙蓬莱阁聚会商议过海的故事出自明话本《东游记》。
宋时，全真未立，汉钟离、吕洞宾还未被敕封成全真祖师，人口里的“八仙”是《饮中八仙图》中的“饮八仙”。
唐天宝年间，饱受安史战乱之苦的杜甫怀念开元盛世和前辈好友：贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂，作《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天……
杜甫《饮中八仙歌》道尽盛唐天才文人酒醉风流，引人神往，宋人纷纷据此作《饮中八仙图》——皇阿玛内府就有收藏。
然后又有年画、瓷器、漆器、木雕、紫砂进入市井乡野、千家万户，广为人知。
杜甫《饮中八仙歌》只写了饮仙们的醉态，并没写醉酒因由，“聚八仙”花名倒是堪能补齐——饮仙们因花雅集，斗酒吟诗，泼墨挥毫，为花而醉。
可谓“有趣”。
“聚八仙”花名原就是宋人根据杜甫诗杜撰，今人，受“八仙过海”话本传说影响，多半会曲解为铁拐李、汉钟离等八仙聚会——我刚就这么想！
如此春花以“有趣”回应绮罗“杜撰”，一如我佛拈花，迦叶微笑，心照不宣。
“可不是？”绮罗捏着粉色手绢呵呵比划：“你看这花儿，中间一个圆盘，周边八朵花萼，可似一张圆桌加八个圆凳的酒席？”
我……
我愕然。
古寺、琼花、佳人、赏春、禅机、心印，多美的一幅《琼花仕女图》啊，怎么就突变成市井酒席板凳了？
绮罗，我满心无奈：又胡说八道，跟春花玩笑。
上月江宁，绮罗跟绮礼、春花、春柳私下玩笑，也是这样天马行空，不着边际，甚至于颇犯忌讳。
提到忌讳，我想起来了：绮罗牵涉天命。倒是似这样胡说八道才好，堪使皇阿玛太子知道绮罗说话玩笑有多离谱，不好认真。
秦栓儿、秦锁儿两个太监却是被绮罗的话惊掉了下巴，怀疑人生地眼神对视。
秦锁儿看到了皇阿玛，瞬间无声跪下，秦栓儿转脸看到，跟着跪下。
“果然形象！”春花满口赞叹：“只是主子，您看花儿也能看出酒席来，可是饿了？”
“饿了”这个解释好！
不是顾忌皇阿玛太子，我真想给春花鼓掌喝彩，画龙点睛，神来之笔！
天命在德，非大德不能居，不能守。
绮罗醉心吃喝，颇受非议，没人以为“女德”典范——回想到去岁冬，我罚绮罗抄写《女诫》，我恨不能给自己一巴掌。
真是画蛇添足，没事找事！
绮罗一辈子都只管吃喝玩乐才好，才是她，还有我的福气！
“哈哈！”绮罗仰头大笑，益发得意：“昨儿贝勒爷使我整理这栖灵寺历代高僧大德的禅修笔记，不想却被我理出许多名菜来，罗汉斋、笋炒鳝丝、素蟹粉、冬冬青、文思豆腐汤，水煮干丝……”
绮罗笑得我猝不及防，而接下来的话更让我喜出望外——绮罗对于我使她整理高僧笔记不仅不厌烦，还很高兴，甚至于一副大有所得的法喜兴奋。
如此不仅能破除外界我待她苛刻，非打即骂的非议，还能消减皇阿玛太子对我的猜忌——我家常虔诚佛事，教导绮罗佛法，颇有……
被罗汉斋、笋炒鳝丝一溜菜名震断了思路，好一会儿我才反应过来，绮罗念歪了经，甚至于整理了两份禅修笔记，一份敷衍我，一份她中意的素斋菜单——绮罗现跑这儿来是为了前方屋顶冒烟的香积厨。
寺庙的香积厨总是挨着斋堂。
去岁鸡鸣寺上香，绮罗马车上就琢磨素斋，进寺后指个内急就私跑去斋堂吃面。
绮罗今儿算是故技重施！