《周礼·女巫》郑玄注：披发为通天之姿。

《周礼·皇舞》虽没提女巫发型，但参照《女巫》篇，郑玄当注为“披发”。楚国承袭周舞雩之制，另增加斋戒沐浴仪式以表虔诚。

汉高祖刘邦定都长安后，设祠祀官女巫——《史记》记载有梁巫、晋巫、秦巫、 荆巫、九天巫、河巫、南山巫等“七巫”。

汉代宫廷汇聚天下巫觋，巫术盛行，后宫妃嫔也无不寻求女巫祈福求子——比如陈阿娇令女巫楚服设祠祭、行媚道厌胜，触怒武帝，引发“巫蛊之祸”。

所谓“媚道”就是通过祠祭、蛊物等方式，获取君主或丈夫宠爱，跟以咒术打击情敌的“厌胜”属于殊路同归，相辅相成。

比起厌胜佩，那块玉舞女佩更似一块媚道蛊物，舞女也是“精怪邪神”。

玉舞女的面貌跟绮罗相像，不仅对绮罗不利，也无益王庶妃进位。今儿曹寅敢把这块玉佩呈到御前公议，完全是因为绮罗先前编排的《飞天》《飞仙》神舞，深入人心，待演的《千手观音》舞，殊胜慈悲，如此即便有人提出异议，也是皇阿玛教化之功——汉代巫蛊邪神在我朝弘扬佛法，普度众生。

“你主子怎么说？”

“主子说，似八哥儿、百灵、鹦哥儿头上都有一撮毛叫凤冠。可见这凤凰头顶上必是得有个毛冠子，还得是长毛冠子才让人信服。”

《尔雅》记载凤凰是“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”

鸡头上的鸡冠是肉质，跟八哥百灵等鸟类的羽冠完全不同。绮罗又张冠李戴，敷衍曹寅。

“曹寅没问你主子为什么用杂戏里的长翎？”

“爷，曹大人问了，主子说表演嘛，可不就是看个新鲜？”

无可批驳。今儿舞伎一亮相，确是震慑全场。

“那衣裳颜色呢？”

为什么是红黄二色？

“主子说凤凰红的才叫凤，青的叫鸾，还有黄的、黑的、啥的，她记不清了，总之不好混叫。”

凤跟龙一样，是皇家专属纹样。《大清会典》规定：仅皇后可用凤冠、凤钿；皇贵妃、贵妃、妃可用金凤钗；嫔及以下禁用凤形，改饰金翟鸟；皇子福晋、亲王福晋用金孔雀——孔雀不是凤，因为比翟鸟华丽，尾羽更似凤形，一般人闹不清，混叫凤冠、凤钿、凤钗。

绮罗不是一般人，特地强调红为凤，该不是试探曹寅口风？

“腰带呢？”

又什么说道？

“腰带，主子说皇上赐宴，这御前舞蹈的舞衣也当用些黄色，方是皇家气派，比如爷的黄带子！”

黄带子，宗室身份象征。我看向自己腰间：绮罗真提前预知曹寅替王庶妃讨封！

王庶妃生三子，正对应今儿舞蹈三根黄带子。

曹寅试探绮罗，绮罗又何尝不是？

先皇阿玛谕旨绮礼画南巡图，绮罗尚想着收定金，现卖曹寅人情，自然也不肯吃亏，所以明码标价！

“曹寅呢？”

前岁腊月陶家庄我也曾猝不及防就被绮罗掀了老底，其中滋味记忆犹新，迫不及待地我想知道曹寅反应。

“曹大人——”秦栓儿回忆：“似乎愣了一下，和主子说黄带子事关国体，不能乱用。”

听着没毛病。希望曹寅不是强作镇定。

“主子说犯禁的事不能做，既然爷的黄带子是金黄，舞蹈腰带就用土黄好了。又问曹大人土黄可以吧？曹大人说可以！”

金黄——土黄，金——土，土生金，舞伎生皇子，绮罗还是没放过曹寅！

曹寅老实认了！

我心情愉悦——可算不是我一个人知道绮罗厉害了！

“舞蹈呢？你主子又是怎么跟曹寅说的？”

“主子说《楚腰》这支舞主要表现凤鸟从清早起床到晚上睡觉一天的活动日常，所以引子就是清早起床、梳毛；太阳出来后，凤鸟出门觅食，这段叫丹凤朝阳；遇到好朋友，打招呼，一起飞，双凤朝阳、三凤朝阳……”

我彻底无语。

绮罗是会编的，咬死不提“巫”字，秦栓儿、秦锁儿两个暗卫就成了睁眼瞎。

“戴铎，”我吩咐：“拿一套《周礼注疏》赏给秦栓儿。”

为免太监干政，我朝汲取前朝教训，严控太监识字。暗卫识字是为传送消息。现我发现，监控绮罗得念些经史。

秦栓儿闻言一呆，习惯性磕头谢恩：“奴才谢爷赏赐！”

戴铎拿来书，我告诉秦栓儿：“这书你拿回去跟秦锁儿一块儿学习！”

……