“皇阿玛，”舞伎退场后，太子笑道：“儿臣刚观舞蹈，想起一桩典故来。”

“哦？”皇阿玛转对太子：“什么典故？”

“玄鸟生商，凤鸣岐山。”

我心里一动：玉佩舞女就一个翘袖折腰动作，太子提议再演一回《楚腰》舞蹈是为转换话题？

太子抛开刚议的汉，提商周——商，后妃择选，史载不多，不过《楚辞·天问》有“成汤东巡，有莘爰极？何乞彼小臣，而吉妃是得？”之句，说明汤的“吉妃”来源于属国联姻。而最著名的妲己，是纣王伐有苏氏时，有苏氏战败后的“献女”。纣王“爱妲己，妲己之言是从”，商亡。

周，《周礼》记载：周王“聘后于异姓诸侯”，属于政治联姻。为了加强联盟，广继子嗣，衍生出“媵妾制”，“诸侯一聘九女”，即周王下聘某姓诸侯后，除了迎娶诸侯嫡女之外，还将同时纳八个嫡女的庶姊妹、侄女以及同姓诸侯国的庶女为妾，媵妾。

周王后宫“一后，三夫人，九嫔，二十七世妇、八十一女御”中：后、夫人、九嫔多是联姻异姓大小诸侯、世家贵族的嫡女；世妇，望文生义，出自卿大夫等世代贵族，比如媵妾；女御的要求低些，但择选也要求“邦之良家”，即本国的士人贵族以确保血脉。

我大清后宫跟周王室一样都是政治联姻。

开国太祖努尔哈赤就是通过跟蒙古和女真各部联姻统一部落；太宗皇太极最出名的“崇德五宫”五大妃都出身蒙古；世祖顺治四位皇后，被废戮的静妃和孝惠皇太后是亲姑侄，都来自蒙古博尔济吉特氏，孝献皇后和孝康皇太后出自我满洲名门；皇阿玛注重军功，三任皇后赫舍里氏、钮祜禄氏和佟佳氏无不是我满洲勋贵，指给太子的太子妃瓜尔佳氏和我兄弟的皇子嫡福晋伊尔根觉罗氏、董鄂氏、乌喇那拉氏、郭络罗氏也是。

太子之所以是太子，周岁册封，即获各方认可，凭的就是我满洲跟周王室“嫡长子继承制”异曲同工的“子以母贵”传统。

太子维护传统，推崇周礼，无可厚非。

周时诸侯“献女”，最有名的当数褒姒。

史载周幽王因褒国国君直言进谏而发怒，征讨褒国。褒国国君战败后求和，便将女儿褒姒献给周幽王。

周幽王宠爱褒姒，为立褒姒为王后、其子伯服为太子，不惜废黜原配皇后和嫡长子。

周幽王原配皇后是申侯之女。申侯闻讯大怒，联合缯国及犬戎攻入镐京，杀周幽王于骊山下，拥立废太子宜臼为周平王，东迁洛邑，史称“东周”。

商纣、周幽都因“献女”而亡国——比起刚刚揆叙的含糊其辞，太子将“献女亡国”直接拍到皇阿玛脸上。

我不敢抬头看皇阿玛脸色，只管听太子一个人引经据典：“皇阿玛，《诗》云：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”

“《史记·殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”

几乎立时地我想起我满洲起源《仙女吞朱果》传说。

长白山顶有天池。天池下方布库里山附近有一个布勒瑚里泊。三位从天而降的仙女：恩古伦、正古伦、佛库伦湖中沐浴时，一只神鹊飞来，口中朱果落在小妹佛库伦的衣服上。佛库伦上岸后吞下朱果，顿感有孕，无法飞升回天。不久，佛库伦生下一子，即是我爱新觉罗氏始祖，布库里雍顺。

佛库伦告诉布库里雍顺：“上天让你去平定乱世，成为一国之主。”

佛库伦给布库里雍顺一只小船。布库里雍顺顺流而下，到达三姓地方，平息了当地的部族纷争，被推举为首领，开创我满洲女真。

玄鸟生商，仙女吞朱果，两个传说，明显我满洲女真更胜一筹——汤始祖契是帝喾次妃，凡人所生，我满洲始祖则是仙女孕育，传承神之血脉，高人一等。

三仙女是我爱新觉罗氏的“始祖神”，神鹊是我满洲天命神鸟，其祭祀属于国祭——只在长安左门外的堂子祭祀，且必得是皇阿玛或者皇阿玛指官主持，参祭的名额只有六行十二列，七十二个。世祖顺治爷定制：皇子列第一重，次亲王、郡王、贝勒、贝子、公，各按行序。

世祖时代皇子少，宗室中入八分王公都能参加祭祀。

皇阿玛儿子多，现参加祭祀的皇子有十四个，一行站不下，贝子下的奉恩镇国公只能轮班参加祭祀——春秋大祭，一轮便是一年空过。且明年十七弟胤礼到了进书房的年岁，势必要再占掉一个祭祀位置，五年后十八弟胤祄又一个。若高庶妃再生下皇子，又将占一个——长此以往，再加上八大铁帽子王后裔分封，不出十年，奉恩镇国公这一级将被彻底挤出堂子祭祀。

可以想象宗室的不满，但“皇子列第一重”是祖制，十五弟、十六弟、十七弟都长这么大了，即便最小的十八弟也将满周岁，记上宗人府——黄册。

按制，皇子满周岁，才报宗人府记录上“黄册”。

宗人府玉牒十年才大修一次，上一次大修是康熙三十六年。

玉牒大修需要时间，都是早在大修前一年，宗人府就着手篆修。十六弟胤禄康熙三十四年六月生人，康熙三十五年六月周岁呈报，正好错过。