汉武帝采纳董仲舒提出的“孔子儒学一统天下论”，施行“罢黜百家，独尊儒术”国策，立五经博士，明经取士，终成一代霸主。

将揆叙的话串到一块儿，我可算听明白揆叙意思。

豢龙氏从舜时代就以臣子身份辅佐天子，忠心耿耿，不似御龙氏，狼子野心，妄想凌驾于天子之上，取而代之——御，驾驭，操控。御龙，骑龙，传说里黄帝骑龙飞升。刘累能御龙，即代表他想跟黄帝一样当天子。

满蒙八旗全力辅佐我爱新觉罗氏入关，问鼎天下。女儿们大选入宫延绵国祚，是为“豢龙氏”。

皇阿玛召汉女入宫，比拟孔甲招刘累养龙——王庶妃生的十五弟、十六弟、十八弟和陈庶妃生的十七弟，四个弟弟可不正对应孔甲时“天上掉下来四条龙”？

汉女就是当代的“御龙氏”。

刘累将龙养死，暗喻汉女将绝我龙裔——过去十年，宫里新生的皇子公主无不出于汉女。

刘累的子孙得天下，喻示皇阿玛若是再一意孤行，宠幸汉女，冷落八旗秀女，必将导致我大清灭亡。

皇阿玛既想效仿汉武，就当似汉武帝“独尊儒术”一样确定后宫以八旗满女为尊，扫除汉女，拟定章程，昭示天下。

揆叙不仅反对汉女入宫，还亡国预警！

“皇上，”曹寅插口打断：“南宋时董子五十二世孙综迁居常州。五十七世孙福三，明初自常州再徙无锡……”

南宋“衣冠南渡”，大量中原官绅氏族涌入楚地，带来历代藏书和财富，江南成为“华夏正统”所在，“文化核心”。而此前的江南—— 《诗经·采芑》曰：蠢尔蛮荆，大邦为仇”；《史记·楚世家》记载楚武王自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”。

江南楚人曾是中原贵族鄙夷的“蛮夷”、“荆蛮”，彼此敌对战争近千年。

现在，中原人都自称“汉人”，而江南人，原来的蛮夷楚人也无不以为自己是华夏子民——“反清复明”，“驱除鞑虏”就数他们闹得最凶。

中原江南已融为一体，婚丧嫁娶，血肉相连。

我天家“汉不选妃”的祖训，我无声叹息：选不选的，四个弟弟已是既成现实，再听说宫里的高庶妃也有了身孕，若无意外，几个月后又将再添一个皇子公主；近来太子妃笼络的曹頞也是汉人——曹家祖上再是归附得早，也还是汉人；太子长子弘皙，生母李佳氏，祖上也是汉人。假以时日，我爱新觉罗氏的血脉终将跟曾经的中原门阀一样，泯然众人矣。

有些伤感，但无可奈何。这是宿命，比如启明星，有升就有落，释迦摩尼两千年前就参悟了的因果。人力能改变的，只是过程，加速或者延缓。

所以让我选，我选曹寅，支持汉女入宫——大势不可挡，譬如治水，堵不如疏。趁早面对，尽早打算，将主动权控制在自己手里方为上策。

……

这一议议到了掌灯，皇阿玛留饭，太子起身笑道：“皇阿玛，刚议了这许久，儿臣想再观赏一回今儿御宴上的《楚腰》舞蹈，还请皇阿玛恩准！”

皇阿玛看向曹寅：“荔轩，你看——”

曹寅自是笑应：“皇上恩典，太子有兴，奴才这就安排！”

胤祥望我一眼，我冲他摇头：揆叙是明珠的儿子，跟太子不睦的“明珠党”，但揆叙的主张维护八旗利益，代表大多数满人想法，在明白太子意图前，我俩个可别多话。何况皇阿玛后宫进谁不进谁，原不是我们当儿子的所能置喙。

……

舞蹈少不了伴奏。看到杂役苏拉抬进来三架编钟，皇阿玛讶异：“荔轩，这是楚国编钟？”

我大清礼乐承明制，只皇阿玛能用编钟、编罄，且只用两架，一架两层，一层八钟。

现用三架——《周礼·春官》规定编钟的规制为“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”。即天子的编钟似宫室一样四面悬挂摆放；诸侯“敞轩”一样三面悬挂摆放；卿大夫两面；士仅单面。三架编钟正对应楚王诸侯身份。

“皇上圣明，”曹寅回禀：“楚王宫廷宴乐莫不是‘陈钟按鼓’。”

皇阿玛点头赞叹：“荔轩，前朝一直致力恢复周礼编钟，但收效甚微，没想你给复刻出来了！”

“皇上缪赞，奴才愧不敢当。奴才刚触之皮毛，离真正复原还差得远。”

“你有此心，已属难得！”

三架编钟均为铜制，无可能十天半月赶制出来，曹寅应该早就在研制编钟礼乐了，只是借绮罗的《楚腰》舞蹈展露到皇阿玛面前。

绮罗这个舞可是帮了曹寅大忙了！

……

酒宴摆上，舞伎上场。这回再瞧舞伎的红袍黄带，我便联系上了五方说：红色代表炎帝，黄带代表黄帝，楚人尊崇的远祖。我满洲地处北方，当属水德，五色黑……

转眼看到皇阿玛身上的明黄，我纠正自己，我大清龙袍以黄为尊，还有土德。八旗也是以镶黄旗、正黄旗为尊。土德！

……