其次，就当前来说，包括克苏鲁的原创作者在内，很多衍生作品都会把“盲目痴愚之主”阿撒托斯描述为一个具象化的有思维的“生物”，是典型的有神论主义者。但——接下来请宗-教-信-仰-者保持冷静，回避一下，先不要攻击我——如果一定要认同这个世界观的话，我请各位假设：倘若世上真的有神，那么控制神的又是什么呢？神掌握着我们的时间和空间，那他们本身对于这两个东西的概念又是什么？如何得来？当然，你也可以说，神本来就是另一种意义上的“生物”。可这“生物”本身，又来自于谁呢？难道他就是最大，他之外就什么都没有了吗？总是有“无限”这个概念的吧？倘若他是“无限”本身，那这个世界如此嘈杂，他又何以能说做到以“自己”的意志为最优先、甚至，意识到自己是“自己”的呢？自然，也有人会在此时信誓旦旦地说“这个世界是虚拟的，我们都被外星人给控制了”——那外星人之外又是什么呢？依然有宇宙，依然不知道自己从何处来何处去，和我们一样的茫然。所以，从存在上这一点来说，我们完全不用焦虑，因为还在做牛马给我们敲键盘的外星网友在看到这句话时，肯定比我们更加焦虑:）（顺说，如果这是真的的话，请我那位玩家再给我充点钱吧，孩子真要饿死了。也不多要，就一个小目标就可以了）因此，永远不要去担心未经证实的伪科学，不要让无知的迷茫淹没了你有限的思维。

最后，让我们回到克苏鲁本身。作为一个前神秘学爱好者，我得承认克苏鲁这个体系真的很好玩，很有趣。但如果细究起来，作为克苏鲁母本的《裴伽纳的诸神》其实更加优美。而回到克苏鲁的名头上，其实还有更有趣的——“痴愚盲目之主”，这是洛夫克拉夫特给阿撒托斯这个宇宙至高神的名号之一。它看起来不算什么，但细究起来，“盲目痴愚”其实就代表着“无限”——即每一个生物的思维，每颗沙粒，每个虚空，每段时间，每个人类……这些有限的东西都在无限之中。这就回到了我们上文之中提及的，无限是无尽头、不可能有总思维（因为有总思维就会有偏重，它就是有形的、“无限”之外还有无限）。意即，即使是小说家，洛夫克拉夫特的克苏鲁体系的至高神除了化用《裴伽纳的诸神》以外，他自己的内核其实是说得通的——这位“盲目痴愚之主”，实际上就代表着我们所有已知的、未知的、有序的、无序的所有东西——“当他睁开眼睛，宇宙必然毁灭”——那是肯定的，因为“无限”若是有了思维，就代表它在住宰了所有思维和时间线的同时，还能有自己的自由意志，有自己想要什么的偏重意识，所有生物的思维都只是它的一念。当他“醒来”，若是清醒，可不就只剩一个念头了吗？毕竟，如果他老是又想向左又向右，他的两个部分就必然分离，走向不同的方向，又有新的剧情了，不再是“至高之神”（这里其实有点像平行世界的由来。而纬度讨论也算解决了这个问题）总而言之，即使要看克苏鲁，最好也要结合严谨的唯物辩证的力量，谨慎地防止自己掉进神秘主义的陷阱，分清幻想和现实的区别。